آن ذات واحدي راسپاس بيکران که بندگان برگزيده اش را امر نمود: أنْ أَقيموا الدينَ ولا تَتفرّقوا فيه کبر علي المشرکين ما تدعوهم إليه .وبرترين درودها برخاتم انبياء که ميفرمايند :بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبي للغرباء. : اما بعد غريبان منبري است كه صفير غرباء را پژواک مي دهد ، آناني که چون مردمان بناي تباهي زدند اساس اصلاح ميريزند .و جان و مالشان بر کف ، به تجارت بهشت مي روند. دنيايشان مملو از رنج و راهشان بر خار و ناملايمات...اما قدمهايشان خطي از خون و رنج است ..خونشان شهادت و رنجشان نصرت..سود حسنيين بهر تجارتشان بوده است. غريبان باران آسمان را بر غبار زمين طلب ميکنند.و انگشت شهادت را به نشانه توحيد و اتحاد ، هر دم بر چشم دنيا مي نمايانند که : دين را به پا داريد و در آن تفرقه نجوييد و اين البته بر مشرکان گران آيد...
پس آفرين بر غريبان.
با توفیق و عنایت الهی پایگاه غریبان به مثابه منبری برای دعوت به دین ابراهیمی و سنگری در مقابل اصنام ظاهر و باطن فعالیت خود را در بخش های ذیل از سر می گیرد:
بخش اخبار که حاوی گزارشاتی در مورد حوادث و رویدادهای مهم جهان و منطقه و به طور اخص منعکس کننده اخبار اهل سنت ایران می باشد.
در بخش دیگر سایت به نشر مقالات ارزنده مبادرت کرده ایم که همیاری قلم به دستان مایه غنی تر شدن سایت و مسرت مخاطبان است.
بخش دیگری را نیز بنا به ضرورتی که احساس می شود با عنوان " فتاوا" راه اندازی کرده ایم که در ان به سوالات شرعی پاسخ داده می شود.

شاید کم و بش برای مسلمانان روشن شده باشد که محض کشته شدن فردی، افتخار شهادت را برای او حاصل نمی کند، چون چه بسا در میدان و خط اول جهاد باشد اما به دوزخ رود!

چنانکه در حدیثی صحیح آمده که واقعه ای به این صورت رخ داد: ابوهریره رضی الله عنه میگوید: ما در جنگ ( خیبر) همراه پیامبر بودیم که پیامبر به یکی از کسانی که مدعی اسلام بود و همراه آنان جهاد می کرد گفت: او اهل آتش است، زمانی که جنگ روی داد آن مرد جنگ سختی انجام داد تا اینکه جراحاتی برداشت، گفته شد ای پیامبر : شما گفته بودی او اهل آتش است اما او امروز جنگ سختی کرد و کشته شد، پیامبر فرمودند: به سوی آتش روانه شد...نزدیک بود که بعضی از مردم در این وعده رسول شک کنند.... در این حین بود که گفته شد او نمرده است  بلکه جراحت شدیدی برداشته  و زمانی که شب بر او فرا می رسد  صبر نمی کند وخود را می کشد.... پیامبر را نیز خبر کردند و ایشان فرمودند: الله اکبر شهادت می دهم که همانا من رسول و بنده الله تعالی هستم...سپس به بلال امر کرد که در میان مردم بانگ سر دهد که:

 بدون شک، یکی از حکمت های وضع احکام و آداب عبادت، پرورش و تکمیل اخلاق در تمام زوایای زندگی مسلمان است.

روزه به عنوان فریضه و رکنی از ارکان پنجگانه اسلام، این مهم را به وضوح القاء می کند.

پروردگار حکیم غایت روزه را با عبارتی ظریف بیان می کند و می فرماید:  ‏ اي كساني كه ايمان آورده‌ايد ! بر شما روزه واجب شده است ، همان گونه كه بر كساني كه پيش از شما بوده‌اند واجب بوده است ، تا باشد كه پرهيزگار شويد  " لعلکم تتقون"‏(بقرة:183)

 پرهیز از محارم خداوند با رعایت حدود خداوند و حدود بندگان میسر است و پرهیز از طعام و نوشیدنی مقدمه و تمرینی است برای رسیدن به این درجه از تقوا.

 تبیین پیامبر – صلی الله علیه و سلم – در بیان غایت این عبادت به طور خاص موضوع را به بهترین شیوه روشن می سازد:

به کرات و مرات می شنویم که داعیان و مبلغان شیعه به جای پاسخ دادن به شبهات وارد آمده بر پایه های مذهبشان!، اهل سنت را به تمثیل  و تشبیه باری تعالی به مخلوقات متهم می کنند و این علی رغم قدرنشناسی خود آنان نسبت به اسم و صفت خداوند است که موجب گرفتار آمدنشان در بحر شرک و کفر بوده و هست.( به این مقاله مراجعه شود )

یکی از دشوارترین مباحث عقیده، بحث توحید اسماء و صفات است که همواره نقطه اختلاف و خط جدایی بسیاری از فرق اسلامی نیز بوده است.

اما اتهام تمثیل و تشبیه خداوند به خلایق  نسبت به اهل سنت، افترا و دروغی بیش نیست.

همواره به تفصیل این مبحث در کتب عقیدتی اهل سنت مطرح شده و به وجه احسن حق مطلب ادا شده است و اگر کسی آنان را مطالعه کرده و با دیده انصاف و تحقیق بدان نگریسته باشد قطعا می داند که اهل سنت از این تهمت مبراست.

الحمد لله رب العالیمن.

ماه پر خیر و برکت رمضان نزدیک است  و می طلبد که هر مسلمانان معتقدی  آداب و عبادات خاص به آن را یاد گرفته و به دیگران نیز یاد بدهد و از بدعت ها و اختراعات فرقه ای و قومی در اصل عبادات بپرهیزد چنانکه پیامبر – صلی الله علیه وسلم – می فرماید: من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو ردٌّ: هر کس در امر ما چیزی نوی اختراع کند که در واقع جزء ان نیست آن عمل رد است. "امرنا" روشن می سازد که بدعت در امور عبادی و دینی حرام است.

آنچه که در پایین می خوانید حاصل تلاش یکی از برادران ارجمند در باب آداب و فقه روزه است که به صورت مختصر و میسر آن را عرضه داشته است که امیدورام برای همگی مثمر ثمر واقع شود.

ذکر این نکته نیز لازم است که در بعضی از موارد اقدام به تصحیح لفظی و معنوی نوشتار ایشان کرده ام و گاها بر آن مطلبی را افزوده ام...از خداوند تبارک تعالی می خواهم که آن را خالصانه از ما بپذیرد.

قبلا در مقاله ای به عنوان" آداب فتوی...عواقب فتوی بدون علم" خطرات فتوا دادن را به صورت روایاتی از سلف این امت انعکاس دادم  و بیان کردم که فتوا به عنوان مکانیسمی پویا، عملی تخصصی و دشوار است که در حیطه تقوا، علم و توان هر کسی نیست.

علم و دانش لازمه فتواست اما کافی نیست لذا نمی توان به مجرد علم مبادرت به این عمل دشوار  و ثقیل ورزید.

مطلب دیگری که عنوان کردنش ضروری به نظر میاید این است که توانایی شخص در اجتهاد برای مواردی معدود نمی تواند جایگاه عظیم "مفتی" را به او ببخشد...چه بسا کسی در موضوع معینی از علم و توانایی کافی برخوردار باشد، اما بر همه مسائل اعم از اصول و فروعش تسلط کافی نداشته باشد، لذا نمی توان بر او اسم " مفتی" اطلاق کرد.

می خواهم در این مجال همگی  را به یک نکته تذکر بدهم و آن عدم مماثله و یا عدم تشبیه احدی از مردمان به خداوند است.

الله تعالی می فرماید: لیس کمثله شی ء و هو السمیع البصیر» هیچ چیزی مثل او نیست ( و در عین حال) او شنوای ( اقوال ) و بینای ( اعمال) است.

یک قاعده مهم : هیچ چیزی مثل او نیست

در جایی دیگر می فرماید: و لم یکن له کفوا احد: و برای او احدی هم نظیرش نیست.

نتیجه سالهای کشمکش سیاسی در بین مسئولان نظام ولایت فقیه  و اوضاع ناگوار اجتماعی نهایتا به صورت اعتراضات و تظاهرات یک ماه اخیر عقده گشایی کرد.

شاید هیچ گاه دست اندرکاران این رزیم فکر نمی کردند که  اختلافات آنان بر سر مصالح گروهی و شخصی به چنین انشقاق و بحرانی تبدیل شود! اما خداوند چیز دیگری خواست.

بعد از حوادث و درگیریهای خیابانی که منجر به کشته شدن تعدادی و هم چنین زخمی و بازداشت شدن عده کثیری شد جریان بحران کشور به سمتی کنترل ناشدنی سیر می کند.

شکی نیست که در راس اختلافات درون نظامی دو شخصیت قدرتمند قرار گرفته است که به مراتب از دیگران خویشتندار تر هستند.

"علی اکبر  هاشمی"  و  "سید علی خامنه ای"  به عنوان اصلی ترین و مهم ترین وزنه کشمکش قدرت با اتخاذ سیاست ها یی مبهم و پیچیده در صدد بودند که علی رغم اختلافات شدیدشان به نوعی مصالح نظام را -حداقل در بیانتشان – برجسته تر کنند. تا به این شیوه علاوه بر حفظ کیان و قدرت خود، مصالح نظامی را که تنها جایگاهی است که می تواند به قدرتشان مشروعیت قانونی بدهد را نیز حفظ نمایند. ( نه سیخ بسوزه و نه کباب)

{معمولا در دنیای چت به قسمت " عقیده و دین" بخش اسلامی سرک می کشم ...و شکر خدا همواره با دوستان و افرادی جالب  آشنا می شوم که یک بار جالب تر از همیشه با یک ایرانی آشنا شدم.....که متن زیر بازنویسی مطالب رد و بدل بین من و اوست:}

.....:سلام علیک

فرزاد: و علیک السلام  و رحمه الله ....

....: من این انت؟

فرزاد: انا من ایران...من کردستان....

....: و ما اسمک؟ و کم عمرک؟

فرزاد: اسمی فرزاد... و عمری {؟}......و انت؟

....: جدی شما ایرانی هستین.

فرزاد: به به ...ایرانی ..شما اینجا چکار می کنید؟

....: سلام ..حالتون خوبه ..من اسمم " ثنا" هستش ...19 سال دارم ...تهرانی الاصل اما در مشهد زندگی می کنم.

چه بسیار افرادی که مدتی خود را به خاک متعلق ندانسته و در اوج ایمان و اصلاح ببیند اما دیرپایی نمی گذرد که ایمان و اعمالشان رو به تنزل نهاده و بعضا نیز دایره ایمان را ترک می گویند!

چرا و چگونه چنین افت و خیزی در میان دینداران روی می دهد؟ همواره از سوالات و مبهمات ذهن پرسشگر من بود که همواره در طی تحقیق و مطالعه ی موارد روی داده تصویر دقیق تری از این آفت دینداری برایم ترسیم می گشت.

شاید اگر خواسته باشیم علل افت و خیز ایمانی اشخاص را تحلیل کنیم  با علت ها و اسباب متفاوتی روبه رو شویم که قاعده مند کردن آن در ضوابطی کلی مشکل  بوده  و بالاولی راه کار مقابله با آن نیز از نظرگاه مومنان مبهم و غیر واضح باشد.

اگر بخواهیم با تعابیر و الفاظی دقیق علل را به صورت  کلی دسته بندی کنیم می توان از تعبیر زیبای علمای این امت استفاده کرد که گفته اند : انسانها از عارضه " شبهات" و " شهوات" هلاک می شود.

شبهات همان پروژه های فکری شیطانی است که به دنبال خدشه و شک اندازی در مفاهیم بنیادین و عقاید مومن است اما شهوات عبارت از دام های زینت داده شده ای که طعمه هایش مخلوطی از ملذات دنیوی و جسمی است.

پیرزنی با گیسوهای سفید که به سختی از میان حجابش نمایان بود در مصاحبه خود چنین گفت:

 این تصویر مربوط به سالهایی انفال است و مسعود بارزانی در حالی بر دستان من بوسه زد که من ناراضی بودم و این کار علی رغم میل باطنی من صورت گرفت.

اما به هر حال این کاری بود که پیش آمد ولی چرا آن راعکس برداری کرده و در حجم وسیعی آن در کوچه و معابر، کانال ها و رسانه های جمعی به نمایش گذاشته اند؟

آقای بارزانی وظیفه شان بوده که قدر مادران شهید را بگیرد و من نیز یکی از مادران شهیدانم ....و این هیچ افتخاری برای او نیست.

زمانی که این عکس منتشر شد افراد امنیتی حزب " اتحاد میهنی" مرا توبیخ کرده و مرا نسبت به عواقب اتفاق پیش آمده هشدار دادند.( قبلا این دو حزب از دشمنان یکدیگر بوده به طوری که دهها هزار ما بینشان قتل و عام گشت  و هم چنان نیز ادامه دارد ولی جهت مصلحت  به ائتلاف روی آورده اند)

سخنان این شیرزن پرده از رسوایی دیگر برداشت و به همگی فهماند که تا چه حد اقدامات حکام جور و فساد در راستای مصالح خود آنهاست ...و چه بسیار کم هستند که پند بگیرند!

می توان سوال فوق را از دو وجه نگریست:

1- چه بسا تجربه ورود عده ای از مسلمانان - به قصد تغییر و اصلاح - در عرصه سیاست چنان شکننده باشد که مسلمان را به سوی عزلت از این بازی خطرناک سوق داده باشد، تجربه ای که علی رغم عدم مثمر ثمر بودن آن، سبب هلاکت اشخاص و افرادی در ورطه طغیان و سرکشی شده باشد.

شرکت در مجالش تشریعی، و حضور در سیستم حکومت های غیر شرعی به گونه ای که در کفر و طغیانشان شریک بوده از تجارب عصر حاضر این امت است که به وضوح آثار انحطاط مسلمانان را چند برابر کرده است!

پا گذاشتن به عرصه ای که مستقیما با ایمان و اسلام شخص ارتباط پیدا می کند خطرات عظیمی را در بر خواهد داشت و زمانی این عرصه به مهلکه تبدیل می شود که مسلمان از چنان وزنه و قدرتی برخوردار نبوده و بلکه در چهارچوب قوانینی فعالیت کند که مستقیما تیغ بر ایمان او گذاشته باشند.

به راستي كه كِبْر مرض خطرناک و فراگیری است که کمتر کسی از شر آن سالم باقی  می ماند... در واقع بسیاری از کسانی که به این درد خبیث گرفتار آمده اند خود بی خبرند...و بسیاری، از کبر تفسیر و زعم غلطی دارند و فقط آن را در اینکه انسان لباس فاخر و زیبا بپوشد، مرکب راحت سوار شود و غذای آن چنانی استفاده کند  محصور کرده اند...و بعضی کبر را فقط خاص به اشخاص حاکم و طواغیت می دانند...یا آن را تنها در افراد ثروتمند می بینند...و چه بسا خود آنان نیز متکبر باشند و ندانند....و عده ای دیگر خود را وادار به زندگی  سخت،خشن و امساک نفس از ملذات دنیوی می کنند و در برابر مساکین تواضع دارند اما در حقیقت آنها خود امامانی از ائمه کبر و متکبران اند...بنابراین ضروری بود که به این موضوع مهم بپردازیم و در آن به بعضی از مسائل، فروع و احکامی که به کبر ربط دارند پاسخ بگوییم.

کبر چیست و دارای چه معنایی است...و چه اثری بر دین و اخلاق شخص می گذارد...و آیا ممکن است که دامن داعیان دین و طلاب علم شرعی را نیز بگیرد...و آیا کبر در عده ای خاص از مترفهان و خوش گذران  محصور است یا اینکه همه اقشار – و حتی عوام و فقیران- به آن دچار می شوند....گذشته از این، چگونه و چه زمانی انسان متکبر می شود و چه زمانی کبر ندارد...؟؟

بیداری اسلامی در فراز و فرود حرکت خود، با مصائب و مشکلات فراوانی روبه رو بوده خواهد بود و چاره ای جز رویارویی و تفوق – باذن الله-  بر این مشکلات نیست

مصائب و مشاکل ماندگاری یک حرکت نوپا اما پویا را تضمین می کند و هم چنین مجرایی خواهد بود که خبائث و طیبات را از همدیگر تمییز خواهد داد.

بر کسی پوشیده نیست که  بیداری اسلامی اهل سنت ایران -به طورعموم- و مناطق کردنشین را به طور خصوص دربرگرفته و علی رغم تلاش های نامبارک دشمنان دین، این حرکت پیوسته بر قدمهای عزم و استوارش قله های سعادت را فتح می کند.

اما بایستی بپذیریم هم چنان ناملایمات بر تن این نهال می مالد، اگر چه این طبیعی است و از ملزومات یک حرکت بشمار می رود.

باور من بر این است، قسمتی از موانع بیداری اسلامی به آفات و آسیب هایی برمی گردد که خود ما باعث و بانی اش هستیم.

در حال حاضر مجموعه ای از آفات دعوت، گریبانگیر بیداری اسلامی است که در صورت عدم چاره جویی مطمئنا به مدت چندین دهه پس رفت خواهیم داشت.

یکی از آفات کشنده دعوت، بی شک فتوی بدون علم است، چون خطراتی که در  این مسئله وجود  دارد در امور دیگر نیست.

استاد می گوید: منظور از " الیوم اکملت لکم دینکم و ...." و قسمت بعد از این کلمه در کتب شیعه و حتی در بیشتر از 12 کتاب سنی نیز روز غدیر خم است.

1-    تفسیر الدر المنثور ، جلد 2 ، ص 12

2-    تفسیر ابن کثیر جلد2، ص 14

3-    کتاب "التذکره ابن جوزی الحنفی" ص 18

4-    حافظ ابونعیم در کتاب" ما نزل من القران فی علی"

دانشجو پاسخ می گوید: نخست ادعای استاد را در دو تفسیر "الدر المنثور" و " ابن کثیر" بررسی خواهم کرد.

در کتاب الدر المنثور علی رغم مملوء بودنش از احادیث ضعیف و موضوعه در ذیل این آیه و در تفسیر " الیوم" با اسانید متعدد اشاره به ظهر عرفه روز جمعه کرده است و در پایان این گونه آورده است:

استاد می گوید: رسول خدا فرمودند: "مثل اهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک" : اهل بیت من در میان شما مانند کشتی نوح است و هر کس در ان درآید نجات یابد وهر که از آن تخلف ورزد هلاک می شود.

این روایت را دانشمندان شیعه از 92 کتاب اهل سنت سند داده اند.

سوال : باز هم میگویید اهل بیت پیامبر، زنان پیامبر هستند مگر زنان پیامبر  چه کردند که حکم کشتی نوح را دارند و اگر مانند آنها باشیم نجات پیدا کردیم در صورتی که آیه داریم یکی از زنان پیامبر خبری را نیاید می گفت: به دیگری گفت وپیامبر از طریق وحی از این کار زشت همسرش آگاه شد؟

دانشجو پاسخ می گوید: اولا جناب استاد کتابهای اهل سنت را معرفی نکرده اند تا مشخص شود چگونه این حدیث بیان گشته است؟ آیا صرفا نقل شده یا نقل شده و تضعیف گشته است؟

چون معمولا محققان! شیعه عادت به انصاف و نقل دقیق متن نیستند و بدون توجه به پس و پیش جمله گزینشی عمل می کنند.

اما اینکه کتابهای اهل سنت آن را روایت کرده باشند نمی تواند دلیل بر صحت آن باشد کما اینکه این حدیث در کتب معتبر روایی نقل نشده است هر چند علی رغم این موضوع، حدیث مذکور جزو احادیث ضعیفه قلمداد می شود چنانچه شیخ آلبانی آن را در سلسلة الضعيفة در جزء دهم و در تحقیق چندین کتاب دیگر تضعیف کرده است.

استاد می گوید: ابن حجر عسقلانی – دانشمند بزرگ اهل سنت-  از یونس بن خباب نقل می کند که پس از توضیح درباره چگونگی عذاب قبر ، گفت : در اینجا مطلبی است که ناصبی ها آن را پنهان داشته اند! گفتم : آن مطلب چیست؟ گفت: انه لیسئل فی قبره من ولیک فان قال علی نجی : در عالم قبر درباره امامت می پرسند اگر فرد بگوید" امامم علی است" نجات پیدا می کند( تهذیب التهذیب- ابن حجر 11/ 439)

سوال : از نظر شما ناصبی یعنی چه؟

دانشجو می گوید: قبل از آنکه به سوال شما پاسخی بدهم شما را به مغالطات در متن "تهذیب" متوجه می سازم.

اولا کتاب " تهذیب" توضیح هیچ اعتقاد، اخبار و احکامی نیست که شما می گویید { پس از توضیح درباره چگونگی عذاب قبر از یونس بن خباب نقل می کن ..} بلکه کتاب " تهذیب التهذیب "   کتابی  در مورد جرح و تعدیل روایان حدیث است که اصل کتاب متعلق به ابن حجر نیست بلکه مختصری  از کتاب " کمال التهذیب" مزی است و ابن حجر به تهذیب آن پرداخته است.

استاد می گوید: مفسر بزرگ اهل سنت ،آلوسی در ذیل آیه " وقفوهم انهم مسئولون" صافات: 24 : ایشان را از حرکت بازدار ، آنها باید مورد رسیدگی قرار بگیرند . درباره موضوع پرسش اقوالی را نقل کرده انگاه گوید:

"و اولی هذه الاقوال ان السوال عن العقائد و الاعمال و راس ذلک لا اله الا الله و من اجله ولایة علي كرم الله وجهه."

بالاترين اقوال اينكه : سوال از عقائد و اعمال است و در راس همه عقائد توحید و برترین این اعتقادات ولایت علی است ( تفسیر روح البیان 23/74)

داشجو می گوید: استاد چنانکه پیشتر بیان داشتم تعصب انسان را به خطا و انحراف می برد چرا که شما قبلا باورمند گشته اید که بایست ولایتی باشد سپس برای اثبات آن بدون هیچ دقت و حسن انصافی به قیچی کردن و خلط مساله می پردازید:

اولا: تفسیری که شما می گویید روح المعانی است نه روح البیان.

استاد می گوید: محدث بزرگ اهل سنت – جلال الدین سیوطی- از رسول خدا نقل  نموده است : گامهای فرد در روز قیامت حرکت نمی کند تا اینکه از چها چیز از او پرسش نشود : از عمرش که آن را در چه راهی مصرف کرده ، از بدنش که آن را در چه راهی به زحمت انداخته ، و از مالش که ان را چگونه خرج و از کجا کسب کرده و از محبت ما اهل بیت( احیاء المیت – سیوطی/115)شما که اهل بیت را زنان پیامبر می دانید مگر زنان پیامبر مثل عایشه چه خوبی در حق شما کرده است که باید محبت او را در دل داشته باشید . شما فرزندانتان را جزو خانه تان به حساب نمیآورید؟ که اهل بیت خانه( بیت) را فقط همسرانتان می دانید پس فرزندان چه می شوند؟ اصلا چرا در صلوات هایتان می گویید " آل محمد" چون آل یعنی خاندان اعم از همسر و فرزند و ..نمی خواهید که بگویید اینجا هم هم منظور زنان پیامبر هستند؟

دانشجو پاسخ می دهد: سبحانک الله هذا بهتان عظیم. این بهتان بزرگی است...کجا و چه کسی بیان داشته که منظور از آل پیامبر فقط همسران اوست این قضاوت و حکم یک جانبه نتیجه عدم درک سخنان مقابل و پافشاری بر فکر و مرام خود است...

استاد می گوید: پیامبر فرمودند: {من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلية}: كسي كه بميرد و امام زمان خویش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است( بخاری در صحیح5/13) به نظر شما امام عصر حاضر شما کیست که انقدر شناختن او اهمیت دارد؟

دانشجو جواب می دهد: حدیثی با این الفاظ در کتب معتبر اهل سنت وجود ندارد و به این شکل حدیث موضوع است و اصلی ندارد.{ السلسلة الضعيفه جزء 5 ص 87}

من تعجب می کنم چگونه استاد آن را از صحیح بخاری می داند در حالی که لفظ احادیث وارده در صحیح بخاری به گونه ای دیگر است :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً:

هر کس نسبت به ( موردی) از امیرش ناخوش بود صبر کند چون هر کس به اندازه وجبی از ( اطاعت) سلطان خارج شود همانند مرگ جاهلیت مرده است. 

استاد " تاریخ  اسلامی " رو به دانشجوی اهل سنت میگوید:

بزرگترین محدث اهل سنت – بخاری - از قول رسول اکرم (ص) نقل کرده است که درباره قیامت فرمودند: گروههایی ازامت اسلام در قیامت در کنار حوض کوثر بر من وارد شده، ملائکه مانع آمدن آنها می شوند، من می گویم : خدایا اصحابم( از رسیدن به من مانع شده اند) پاسخ گفته می شود : تو نمی دانی پس از مرگ تو آنها چه کرده اند، پس مانع آنها و نجات انها می کردند.

سوال : دقیقا بعد از فوت پیامبر چه اتفاقی افتاد؟پس رمز این نجات چیست؟ ( از نظر شما)

پاسخ دانشجو: استناد شیعه به این حدیث آغاز یک دسیسه برای تقویت نقطه نظر خودش در مورد صحابه کرام – رضی الله عنهم- می باشد کسانی که خداوند از آنان راضی بوده و آنان نیز از خداوند راضی اند( رضی الله عنهم و رضوا عنه)

شیعه بر اساس روایات جعلی که در کتب معتبرشان آمده اعتقاد به ارتداد صحابه بعد از فوت پیامبر دارند و مجموع مومنان را در اقلیتی معدود که از شمار انگشتان دست تجاوز نمی کنند منحصر می کنند؟!

{{{چندی پیش یکی از دختران همشهری که در دانشگاه مشغول تحصیل هستند با پانزده برگ از شبهات و سوالاتی که یکی از اساتیدش مطرح کرده بود به چند نفر از دوستان نزدیکم جهت پاسخگویی متوسل شد و دوستان نیز بلافاصله آنرا به من تحوبل دادند. نوشتار ذیل صورت سوالات آن استاد شیعی به همراه پاسخ آن است که ان شاء الله سعی خواهم کرد هر چند مدت یک بار به بخشی از سوالات او پاسخ داده و در وبلاگ قرار دهم.}}}

-----------------------------------

قبل از پاسخ به سوالات مطروحه و بررسی و کنکاش شبهات ایجاد شده لازم است چندین نکته مهم را یادآور شوم.

1-   اهل حق و اهل خرد -کسانی را که خداوند هدایتشان داده و در دین و ایمان خود شک و شبهه ای ندارند- بنا به قاعده مشهور " یستدلون ثم یعتقدون " آیین و راه خود را در پیش می گیرند.

آنها استدلال می کنند سپس باورمند می شوند...........

اخیرا و بعد از گذشت سی سال از انقلاب ایران، دوره دهم از انتخاب ریاست جمهوری فرا می رسد و مانند همیشه انتخابات به عنوان نمادی از مشروعیت نظام تلقی می شود!

به همین جهت قبل از آنکه انتخاب یک کاندیداتور مد نظر باشد حضور چشمگیر مردم در انتخابات به هر نحوی مطلوب نظام است.

در این راستا و بعد از سی سال دروغ کمتر حربه ای به اندازه این مناظرات می توانست مردم را به پای صندوق های رای بکشاند.

مناظراتی که بسیاری می پندارند حقایقی آشکار شده و اختلافات جناحهای داخل نظام بیش از حد تصور است!

اما حقیقت چیزی ورای این بازی های سیاسی است.

نیاز مبرم به حضور مردم، نظام را بر ان داشت تا مناظراتی ترتیب دهد که در آن به افشای حقایقی از شخصیتها و جناحها پرداخته شود. حقایقی که در واقع اطلاعات و گزارش های سوخته ای بودند که از نظر امنیتی چندان ارزشی نداشتند.

نکته ی ظریف در این مناظرات کیفیت عرضه کردن  اطلاعات سه کاندیداتور در مقایسه با احمدی نژاد بود به این صورت که آنان چندان به ارائه مدرک و سخن گفتن از حقایق و واقعیات بیشتر تمایل نداشتند و  صرفا به سخنانی که کم و بیش در محافل عمومی مطرح بود بسنده کردند اما پدیده این مناظرات که ظاهر بسیار در چشم و دل رهبر جای گرفته اند با افشای اطلاعات مهم و بی آبرو کردن شخصیات درجه یک نظام و هم چنین سه نامزد دیگر سعی در جذب آراء مردم به سوی خود بود.

من معتقدم این مناظرات بازی از پیش طراحی شده ای جهت افزایش حضور انتخاباتی مردم  و هم چنین برجسته کردن احمدی نژاد برای در اختیار گرفتن مقام ریاست جمهوری در چهارسال آینده بود.

کوردو

۱۸/۳/۱۳۸۸

{ابوهریره می گوید: پیامبر – صلی الله علیه و سلم – فرمودند: در نزد خداوند مومن قوی از مومن ضعیف بهتر و دوست داشتنی تر است و در هر دو خیر است ...بر چیزی که تو را سود می رساند حریص باش و از خدا کمک گیر و تنبلی نکن و اگر به تو بلایی رسید نگو اگر چنین می کردم چنان می شد و چنین می شد بلکه بگو : تقدیر خداوند بوده و هر چه او بخواهد رقم می خورد چون ( گفتن) اگر ( در را برای) فعالیت شیطان باز می کند.}

شرح حدیث :

مراد از قوت در اینجا قوت برای انجام امور خیر و اشتیاق به عبادات و تحمل مصائب و مشکلات است مانند کسی که نماز بیشتری می خواند ..رکوع و سجود طولانی تری دارد... و ...

یا مراد از آن داشتن اراده و عزم محکم است که در طاعت و عبادت قوی تر بوده و بر امر به معروف و نهی از منکر  و جهاد و ...تواناتر باشد

یا منظور کسی است که در امر آخرت و عواقب اعمال خویش می اندیشد و با توجه مصالح اخروی از اسباب مورد نیاز  برای رسیدن به هدفش کار می گیرد

یا اینکه قوت معنای قوت در مال و کسب است، مومنی که مال بیشتری دارد اما به دنیا علاقه و میلی نشان نمی دهد و دارایی خود را در را ه خیر انفاق می کند او قوی است 

............

 یکی از دوستان پزشکم تعریف می کرد که او به بالین مریضی در اتاق بستری رفته بود...می گفت: مریض پیرمردی بود که سن و سالی زیادی داشت...روی تخت سفیدی دراز کشیده بود و همه صورتش از نور میدرخشید..دوستم می گفت: پرونده اش را خواندم : دیدم که بر روی او عمل جراجی قلب صورت گرفته است، به او نوعی بیماری کم خونی دست داده بود، طوری که به قسمتهایی از مغزش خون نمی رسید.

او در بیهوشی کامل به سر می برد و دستگاههای مخصوص به او متصل بودند...و بر روی دهانش دستگاه تنفس مصنوعی گذاشته شده بود که در هر دقیقه نه(9) نفس می زد.

یکی از فرزندانش همراه او بود...از او سوالاتی کردم و او به من جواب که پدرش چندین و چند سال در یکی از مساجد موذن بوده است...