پیرزنی با گیسوهای سفید که به سختی از میان حجابش نمایان بود در مصاحبه خود چنین گفت:

 این تصویر مربوط به سالهایی انفال است و مسعود بارزانی در حالی بر دستان من بوسه زد که من ناراضی بودم و این کار علی رغم میل باطنی من صورت گرفت.

اما به هر حال این کاری بود که پیش آمد ولی چرا آن راعکس برداری کرده و در حجم وسیعی آن در کوچه و معابر، کانال ها و رسانه های جمعی به نمایش گذاشته اند؟

آقای بارزانی وظیفه شان بوده که قدر مادران شهید را بگیرد و من نیز یکی از مادران شهیدانم ....و این هیچ افتخاری برای او نیست.

زمانی که این عکس منتشر شد افراد امنیتی حزب " اتحاد میهنی" مرا توبیخ کرده و مرا نسبت به عواقب اتفاق پیش آمده هشدار دادند.( قبلا این دو حزب از دشمنان یکدیگر بوده به طوری که دهها هزار ما بینشان قتل و عام گشت  و هم چنان نیز ادامه دارد ولی جهت مصلحت  به ائتلاف روی آورده اند)

سخنان این شیرزن پرده از رسوایی دیگر برداشت و به همگی فهماند که تا چه حد اقدامات حکام جور و فساد در راستای مصالح خود آنهاست ...و چه بسیار کم هستند که پند بگیرند!

می توان سوال فوق را از دو وجه نگریست:

1- چه بسا تجربه ورود عده ای از مسلمانان - به قصد تغییر و اصلاح - در عرصه سیاست چنان شکننده باشد که مسلمان را به سوی عزلت از این بازی خطرناک سوق داده باشد، تجربه ای که علی رغم عدم مثمر ثمر بودن آن، سبب هلاکت اشخاص و افرادی در ورطه طغیان و سرکشی شده باشد.

شرکت در مجالش تشریعی، و حضور در سیستم حکومت های غیر شرعی به گونه ای که در کفر و طغیانشان شریک بوده از تجارب عصر حاضر این امت است که به وضوح آثار انحطاط مسلمانان را چند برابر کرده است!

پا گذاشتن به عرصه ای که مستقیما با ایمان و اسلام شخص ارتباط پیدا می کند خطرات عظیمی را در بر خواهد داشت و زمانی این عرصه به مهلکه تبدیل می شود که مسلمان از چنان وزنه و قدرتی برخوردار نبوده و بلکه در چهارچوب قوانینی فعالیت کند که مستقیما تیغ بر ایمان او گذاشته باشند.

به راستي كه كِبْر مرض خطرناک و فراگیری است که کمتر کسی از شر آن سالم باقی  می ماند... در واقع بسیاری از کسانی که به این درد خبیث گرفتار آمده اند خود بی خبرند...و بسیاری، از کبر تفسیر و زعم غلطی دارند و فقط آن را در اینکه انسان لباس فاخر و زیبا بپوشد، مرکب راحت سوار شود و غذای آن چنانی استفاده کند  محصور کرده اند...و بعضی کبر را فقط خاص به اشخاص حاکم و طواغیت می دانند...یا آن را تنها در افراد ثروتمند می بینند...و چه بسا خود آنان نیز متکبر باشند و ندانند....و عده ای دیگر خود را وادار به زندگی  سخت،خشن و امساک نفس از ملذات دنیوی می کنند و در برابر مساکین تواضع دارند اما در حقیقت آنها خود امامانی از ائمه کبر و متکبران اند...بنابراین ضروری بود که به این موضوع مهم بپردازیم و در آن به بعضی از مسائل، فروع و احکامی که به کبر ربط دارند پاسخ بگوییم.

کبر چیست و دارای چه معنایی است...و چه اثری بر دین و اخلاق شخص می گذارد...و آیا ممکن است که دامن داعیان دین و طلاب علم شرعی را نیز بگیرد...و آیا کبر در عده ای خاص از مترفهان و خوش گذران  محصور است یا اینکه همه اقشار – و حتی عوام و فقیران- به آن دچار می شوند....گذشته از این، چگونه و چه زمانی انسان متکبر می شود و چه زمانی کبر ندارد...؟؟

بیداری اسلامی در فراز و فرود حرکت خود، با مصائب و مشکلات فراوانی روبه رو بوده خواهد بود و چاره ای جز رویارویی و تفوق – باذن الله-  بر این مشکلات نیست

مصائب و مشاکل ماندگاری یک حرکت نوپا اما پویا را تضمین می کند و هم چنین مجرایی خواهد بود که خبائث و طیبات را از همدیگر تمییز خواهد داد.

بر کسی پوشیده نیست که  بیداری اسلامی اهل سنت ایران -به طورعموم- و مناطق کردنشین را به طور خصوص دربرگرفته و علی رغم تلاش های نامبارک دشمنان دین، این حرکت پیوسته بر قدمهای عزم و استوارش قله های سعادت را فتح می کند.

اما بایستی بپذیریم هم چنان ناملایمات بر تن این نهال می مالد، اگر چه این طبیعی است و از ملزومات یک حرکت بشمار می رود.

باور من بر این است، قسمتی از موانع بیداری اسلامی به آفات و آسیب هایی برمی گردد که خود ما باعث و بانی اش هستیم.

در حال حاضر مجموعه ای از آفات دعوت، گریبانگیر بیداری اسلامی است که در صورت عدم چاره جویی مطمئنا به مدت چندین دهه پس رفت خواهیم داشت.

یکی از آفات کشنده دعوت، بی شک فتوی بدون علم است، چون خطراتی که در  این مسئله وجود  دارد در امور دیگر نیست.

استاد می گوید: منظور از " الیوم اکملت لکم دینکم و ...." و قسمت بعد از این کلمه در کتب شیعه و حتی در بیشتر از 12 کتاب سنی نیز روز غدیر خم است.

1-    تفسیر الدر المنثور ، جلد 2 ، ص 12

2-    تفسیر ابن کثیر جلد2، ص 14

3-    کتاب "التذکره ابن جوزی الحنفی" ص 18

4-    حافظ ابونعیم در کتاب" ما نزل من القران فی علی"

دانشجو پاسخ می گوید: نخست ادعای استاد را در دو تفسیر "الدر المنثور" و " ابن کثیر" بررسی خواهم کرد.

در کتاب الدر المنثور علی رغم مملوء بودنش از احادیث ضعیف و موضوعه در ذیل این آیه و در تفسیر " الیوم" با اسانید متعدد اشاره به ظهر عرفه روز جمعه کرده است و در پایان این گونه آورده است:

استاد می گوید: رسول خدا فرمودند: "مثل اهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک" : اهل بیت من در میان شما مانند کشتی نوح است و هر کس در ان درآید نجات یابد وهر که از آن تخلف ورزد هلاک می شود.

این روایت را دانشمندان شیعه از 92 کتاب اهل سنت سند داده اند.

سوال : باز هم میگویید اهل بیت پیامبر، زنان پیامبر هستند مگر زنان پیامبر  چه کردند که حکم کشتی نوح را دارند و اگر مانند آنها باشیم نجات پیدا کردیم در صورتی که آیه داریم یکی از زنان پیامبر خبری را نیاید می گفت: به دیگری گفت وپیامبر از طریق وحی از این کار زشت همسرش آگاه شد؟

دانشجو پاسخ می گوید: اولا جناب استاد کتابهای اهل سنت را معرفی نکرده اند تا مشخص شود چگونه این حدیث بیان گشته است؟ آیا صرفا نقل شده یا نقل شده و تضعیف گشته است؟

چون معمولا محققان! شیعه عادت به انصاف و نقل دقیق متن نیستند و بدون توجه به پس و پیش جمله گزینشی عمل می کنند.

اما اینکه کتابهای اهل سنت آن را روایت کرده باشند نمی تواند دلیل بر صحت آن باشد کما اینکه این حدیث در کتب معتبر روایی نقل نشده است هر چند علی رغم این موضوع، حدیث مذکور جزو احادیث ضعیفه قلمداد می شود چنانچه شیخ آلبانی آن را در سلسلة الضعيفة در جزء دهم و در تحقیق چندین کتاب دیگر تضعیف کرده است.

استاد می گوید: ابن حجر عسقلانی – دانشمند بزرگ اهل سنت-  از یونس بن خباب نقل می کند که پس از توضیح درباره چگونگی عذاب قبر ، گفت : در اینجا مطلبی است که ناصبی ها آن را پنهان داشته اند! گفتم : آن مطلب چیست؟ گفت: انه لیسئل فی قبره من ولیک فان قال علی نجی : در عالم قبر درباره امامت می پرسند اگر فرد بگوید" امامم علی است" نجات پیدا می کند( تهذیب التهذیب- ابن حجر 11/ 439)

سوال : از نظر شما ناصبی یعنی چه؟

دانشجو می گوید: قبل از آنکه به سوال شما پاسخی بدهم شما را به مغالطات در متن "تهذیب" متوجه می سازم.

اولا کتاب " تهذیب" توضیح هیچ اعتقاد، اخبار و احکامی نیست که شما می گویید { پس از توضیح درباره چگونگی عذاب قبر از یونس بن خباب نقل می کن ..} بلکه کتاب " تهذیب التهذیب "   کتابی  در مورد جرح و تعدیل روایان حدیث است که اصل کتاب متعلق به ابن حجر نیست بلکه مختصری  از کتاب " کمال التهذیب" مزی است و ابن حجر به تهذیب آن پرداخته است.

استاد می گوید: مفسر بزرگ اهل سنت ،آلوسی در ذیل آیه " وقفوهم انهم مسئولون" صافات: 24 : ایشان را از حرکت بازدار ، آنها باید مورد رسیدگی قرار بگیرند . درباره موضوع پرسش اقوالی را نقل کرده انگاه گوید:

"و اولی هذه الاقوال ان السوال عن العقائد و الاعمال و راس ذلک لا اله الا الله و من اجله ولایة علي كرم الله وجهه."

بالاترين اقوال اينكه : سوال از عقائد و اعمال است و در راس همه عقائد توحید و برترین این اعتقادات ولایت علی است ( تفسیر روح البیان 23/74)

داشجو می گوید: استاد چنانکه پیشتر بیان داشتم تعصب انسان را به خطا و انحراف می برد چرا که شما قبلا باورمند گشته اید که بایست ولایتی باشد سپس برای اثبات آن بدون هیچ دقت و حسن انصافی به قیچی کردن و خلط مساله می پردازید:

اولا: تفسیری که شما می گویید روح المعانی است نه روح البیان.

استاد می گوید: محدث بزرگ اهل سنت – جلال الدین سیوطی- از رسول خدا نقل  نموده است : گامهای فرد در روز قیامت حرکت نمی کند تا اینکه از چها چیز از او پرسش نشود : از عمرش که آن را در چه راهی مصرف کرده ، از بدنش که آن را در چه راهی به زحمت انداخته ، و از مالش که ان را چگونه خرج و از کجا کسب کرده و از محبت ما اهل بیت( احیاء المیت – سیوطی/115)شما که اهل بیت را زنان پیامبر می دانید مگر زنان پیامبر مثل عایشه چه خوبی در حق شما کرده است که باید محبت او را در دل داشته باشید . شما فرزندانتان را جزو خانه تان به حساب نمیآورید؟ که اهل بیت خانه( بیت) را فقط همسرانتان می دانید پس فرزندان چه می شوند؟ اصلا چرا در صلوات هایتان می گویید " آل محمد" چون آل یعنی خاندان اعم از همسر و فرزند و ..نمی خواهید که بگویید اینجا هم هم منظور زنان پیامبر هستند؟

دانشجو پاسخ می دهد: سبحانک الله هذا بهتان عظیم. این بهتان بزرگی است...کجا و چه کسی بیان داشته که منظور از آل پیامبر فقط همسران اوست این قضاوت و حکم یک جانبه نتیجه عدم درک سخنان مقابل و پافشاری بر فکر و مرام خود است...

استاد می گوید: پیامبر فرمودند: {من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلية}: كسي كه بميرد و امام زمان خویش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است( بخاری در صحیح5/13) به نظر شما امام عصر حاضر شما کیست که انقدر شناختن او اهمیت دارد؟

دانشجو جواب می دهد: حدیثی با این الفاظ در کتب معتبر اهل سنت وجود ندارد و به این شکل حدیث موضوع است و اصلی ندارد.{ السلسلة الضعيفه جزء 5 ص 87}

من تعجب می کنم چگونه استاد آن را از صحیح بخاری می داند در حالی که لفظ احادیث وارده در صحیح بخاری به گونه ای دیگر است :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً:

هر کس نسبت به ( موردی) از امیرش ناخوش بود صبر کند چون هر کس به اندازه وجبی از ( اطاعت) سلطان خارج شود همانند مرگ جاهلیت مرده است. 

استاد " تاریخ  اسلامی " رو به دانشجوی اهل سنت میگوید:

بزرگترین محدث اهل سنت – بخاری - از قول رسول اکرم (ص) نقل کرده است که درباره قیامت فرمودند: گروههایی ازامت اسلام در قیامت در کنار حوض کوثر بر من وارد شده، ملائکه مانع آمدن آنها می شوند، من می گویم : خدایا اصحابم( از رسیدن به من مانع شده اند) پاسخ گفته می شود : تو نمی دانی پس از مرگ تو آنها چه کرده اند، پس مانع آنها و نجات انها می کردند.

سوال : دقیقا بعد از فوت پیامبر چه اتفاقی افتاد؟پس رمز این نجات چیست؟ ( از نظر شما)

پاسخ دانشجو: استناد شیعه به این حدیث آغاز یک دسیسه برای تقویت نقطه نظر خودش در مورد صحابه کرام – رضی الله عنهم- می باشد کسانی که خداوند از آنان راضی بوده و آنان نیز از خداوند راضی اند( رضی الله عنهم و رضوا عنه)

شیعه بر اساس روایات جعلی که در کتب معتبرشان آمده اعتقاد به ارتداد صحابه بعد از فوت پیامبر دارند و مجموع مومنان را در اقلیتی معدود که از شمار انگشتان دست تجاوز نمی کنند منحصر می کنند؟!

{{{چندی پیش یکی از دختران همشهری که در دانشگاه مشغول تحصیل هستند با پانزده برگ از شبهات و سوالاتی که یکی از اساتیدش مطرح کرده بود به چند نفر از دوستان نزدیکم جهت پاسخگویی متوسل شد و دوستان نیز بلافاصله آنرا به من تحوبل دادند. نوشتار ذیل صورت سوالات آن استاد شیعی به همراه پاسخ آن است که ان شاء الله سعی خواهم کرد هر چند مدت یک بار به بخشی از سوالات او پاسخ داده و در وبلاگ قرار دهم.}}}

-----------------------------------

قبل از پاسخ به سوالات مطروحه و بررسی و کنکاش شبهات ایجاد شده لازم است چندین نکته مهم را یادآور شوم.

1-   اهل حق و اهل خرد -کسانی را که خداوند هدایتشان داده و در دین و ایمان خود شک و شبهه ای ندارند- بنا به قاعده مشهور " یستدلون ثم یعتقدون " آیین و راه خود را در پیش می گیرند.

آنها استدلال می کنند سپس باورمند می شوند...........

اخیرا و بعد از گذشت سی سال از انقلاب ایران، دوره دهم از انتخاب ریاست جمهوری فرا می رسد و مانند همیشه انتخابات به عنوان نمادی از مشروعیت نظام تلقی می شود!

به همین جهت قبل از آنکه انتخاب یک کاندیداتور مد نظر باشد حضور چشمگیر مردم در انتخابات به هر نحوی مطلوب نظام است.

در این راستا و بعد از سی سال دروغ کمتر حربه ای به اندازه این مناظرات می توانست مردم را به پای صندوق های رای بکشاند.

مناظراتی که بسیاری می پندارند حقایقی آشکار شده و اختلافات جناحهای داخل نظام بیش از حد تصور است!

اما حقیقت چیزی ورای این بازی های سیاسی است.

نیاز مبرم به حضور مردم، نظام را بر ان داشت تا مناظراتی ترتیب دهد که در آن به افشای حقایقی از شخصیتها و جناحها پرداخته شود. حقایقی که در واقع اطلاعات و گزارش های سوخته ای بودند که از نظر امنیتی چندان ارزشی نداشتند.

نکته ی ظریف در این مناظرات کیفیت عرضه کردن  اطلاعات سه کاندیداتور در مقایسه با احمدی نژاد بود به این صورت که آنان چندان به ارائه مدرک و سخن گفتن از حقایق و واقعیات بیشتر تمایل نداشتند و  صرفا به سخنانی که کم و بیش در محافل عمومی مطرح بود بسنده کردند اما پدیده این مناظرات که ظاهر بسیار در چشم و دل رهبر جای گرفته اند با افشای اطلاعات مهم و بی آبرو کردن شخصیات درجه یک نظام و هم چنین سه نامزد دیگر سعی در جذب آراء مردم به سوی خود بود.

من معتقدم این مناظرات بازی از پیش طراحی شده ای جهت افزایش حضور انتخاباتی مردم  و هم چنین برجسته کردن احمدی نژاد برای در اختیار گرفتن مقام ریاست جمهوری در چهارسال آینده بود.

کوردو

۱۸/۳/۱۳۸۸

{ابوهریره می گوید: پیامبر – صلی الله علیه و سلم – فرمودند: در نزد خداوند مومن قوی از مومن ضعیف بهتر و دوست داشتنی تر است و در هر دو خیر است ...بر چیزی که تو را سود می رساند حریص باش و از خدا کمک گیر و تنبلی نکن و اگر به تو بلایی رسید نگو اگر چنین می کردم چنان می شد و چنین می شد بلکه بگو : تقدیر خداوند بوده و هر چه او بخواهد رقم می خورد چون ( گفتن) اگر ( در را برای) فعالیت شیطان باز می کند.}

شرح حدیث :

مراد از قوت در اینجا قوت برای انجام امور خیر و اشتیاق به عبادات و تحمل مصائب و مشکلات است مانند کسی که نماز بیشتری می خواند ..رکوع و سجود طولانی تری دارد... و ...

یا مراد از آن داشتن اراده و عزم محکم است که در طاعت و عبادت قوی تر بوده و بر امر به معروف و نهی از منکر  و جهاد و ...تواناتر باشد

یا منظور کسی است که در امر آخرت و عواقب اعمال خویش می اندیشد و با توجه مصالح اخروی از اسباب مورد نیاز  برای رسیدن به هدفش کار می گیرد

یا اینکه قوت معنای قوت در مال و کسب است، مومنی که مال بیشتری دارد اما به دنیا علاقه و میلی نشان نمی دهد و دارایی خود را در را ه خیر انفاق می کند او قوی است 

............

 یکی از دوستان پزشکم تعریف می کرد که او به بالین مریضی در اتاق بستری رفته بود...می گفت: مریض پیرمردی بود که سن و سالی زیادی داشت...روی تخت سفیدی دراز کشیده بود و همه صورتش از نور میدرخشید..دوستم می گفت: پرونده اش را خواندم : دیدم که بر روی او عمل جراجی قلب صورت گرفته است، به او نوعی بیماری کم خونی دست داده بود، طوری که به قسمتهایی از مغزش خون نمی رسید.

او در بیهوشی کامل به سر می برد و دستگاههای مخصوص به او متصل بودند...و بر روی دهانش دستگاه تنفس مصنوعی گذاشته شده بود که در هر دقیقه نه(9) نفس می زد.

یکی از فرزندانش همراه او بود...از او سوالاتی کردم و او به من جواب که پدرش چندین و چند سال در یکی از مساجد موذن بوده است...

همواره داعیان و مبلغان شیعه در تبیین موضوع امامت، مساله ضرورت آن را از ناحیه عقلی مطرح می کنند.

آنها اظهار می کنند که از ناحیه عقلی، وجود امام ضرورت دارد امامی که معصوم بوده و هیچ دوره و زمانی خالی از وجود او نباشد.

از جمله دلایلی که ذکر می کنند دو موضوع ذیل است:

1-    چون اسلام دین آخرین است باید حفظ گردد که  لازمه حفظ آن تعیین امام توسط خداوند بعد از فوت پیامبر –صلی الله علیه و سلم- می باشد. در ادامه  این بحث به قضیه جعل احادیث پیامبر اشاره می کنند و می گویند: تبیین پیامبر ( یعنی احادیث او) از تحریف و تغییر سالم نمانده است پس می طلبد که خداوند کسانی را به منظور حفظ تبیینات پیامبر از مغالطات و جعلیات منحرفان تعیین کند!  

 2-    مسلمین بعد از فوت پیامبر با مسائل جدیدی روبه رو گشتند که در زمان پیامبر سابقه نداشت لذا پاسخ گفتن به این مسائل تازه مستلزم وجود امام بعد از پیامبر است.

 در باب موضوع نخست می گویم:

الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله و علي آله و صحبه و من تبعهم الی یوم الدین.

دین خداوند – سبحانه تعالی- نظامی است که به تمام زوایای وجودی انسان عنایت دارد هم چنانکه باطن انسان را صاف و نقی می خواهد، ظاهری آراسته به کردار و گفتار نیک نیز می طلبد...چون کسی رستگار می شود که خود را – در ظاهر و باطن – پاک گرداند ( قد افلح من زکیها )

 قلب ، زبان و اعمال جوارح به طور مستقیم بر یکدیگر تاثیر می گذارند و اسلام هیچ کدام را بدون یکدیگر وا نمی نهد:

اسلام قلب را مکلف کرده :

1-      ایمان بیاورد....و به طاغوت کافر شود:

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ { بقره -256}: در دين هيچ اجبارى نيست و راه از بيراهه بخوبى آشكار شده است پس هر كس به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد به يقين به دستاويزى استوار كه آن را گسستن نيست چنگ زده است و خداوند شنواى داناست.

2-     اخلاص داشته باشد : فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا { کهف – 110}: پس هر كس به لقاى پروردگار خود اميد دارد بايد به كار شايسته بپردازد و هيچ كس را در پرستش پروردگارش شريك نسازد.

 3-     تقوای خدا کسب کند: ........

شاید به راحتی بتوان ادعا کرد که طالبان امروز تفاوت زیادی با طالبان دیروز دارد البته نه از نظر فکر ی و ایدئولوژیکی ...بلکه در تعیین رویکردها و اتخاذ سیاست های نوینُ  طالبان رنگ و بویی دیگر گرفته است.

طالبان دیروز چشم اندازی محلی به سیاست جهان داشت و اهداف خود را سه زمینه تطبیق شریعت - تامین امنیت - و حفظ وحدت جغرافیایی افغانستان تعریف می کرد اما امروز با در نظرگرفتن اهدافی بلند خود را  درعرصه سیاست بین الملل مطرح کرده است به گونه ای که در سیاست عمومی بین الملل تاثیر مستقیم دارد.

اهداف فعلی طالب ها ُ اهداف گذشته را نیز در بطن دارد اما با در نظر گرفتن هجمه عالمی کفر به سرزمین های اسلامی ضرورت یک جبهه وسیع در ورای سرزمین افغان نیز اجتناب ناپذیر بود.

باز کردن جبهه ای وسیع در پاکستان یکی از علائم خارج شدن طالبان از دایره سیاست محلی است که مبادرت  به چنین عملی می تواند ثمراتی سلبی و ایجابی داشته باشد:

عده ای بر این باورند که بازکردن جبهات متعدد در توان مجاهدان نیست و این کار مستلزم تلفات بیشتر و وارد آمدن هزینه های انسانی جبران ناپذیر خواهد بود.

این گفته حق است مادامی که دانسته باشیم آیا واقعا طالبان توان مقاومت در جبهات متعدد را دارد یا نه؟

اما اگراز منظری دیگر........

الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ:

 كسانى كه ايمان آورده و ايمان خود را به شرك نيالوده‏اند آنان را ست ايمنى و ايشان راه‏يافتگاند ( 82- انعام )

 وفي الصحيحين عن ابن مسعود لما نزلت "الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم" شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه "يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم" [لقمان: 13].

 در صحیح بخاری و مسلم از ابن مسعود رضی الله عنه آورده شده که هنگامی این آیه کریمه نازل شد بر اصحاب رضی الله عنهم  دشوار آمد و احساس سنگینی کردند و گفتند: آخر چه کسی از ما بر خودش ظلم نمی کند؟ پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود: این چنین نیست که شما گمان می کنید بلکه منظور از این ظلم همانی است که لقمان به فرزندش گفت : ای فرزند دلبندم به خدا شرک مورز چرا که شرک ظلم بزرگی است.

 منظور از ظلم در آین آیه کریمه هم چنانکه پیامبر فرمودند شرک است و مبنی بر این حدیث دلایلی از قرآن نیز وجود دارد : ...

قسمتی  از بیانات رهبر ولایت فقیه! در سنندج :

""شما نگاه كنيد ببينيد آن كسانى كه ميخواهند وحدت ملت ايران را به هم بزنند، كى ها هستند؟ بدانيد كه اينها عوامل دشمنند؛ يا خودشان از متن دشمن دارند حرف ميزنند، يا سرانگشت دشمنند؛ برو برگرد ندارد.

نقد کوردو: وحدتی که ایشان از آن دم می زنند نه وحدت ملی است بلکه وحدتی است که ضامن حفظ نظام  باشد و و لایت فقیه را سر پا نگه دارد.

آن كسى كه نداى تفرقه ى بين شيعه و سنى را سر ميدهد و به بهانه ى مذهب، ميخواهد وحدت ملى را به هم بزند، چه شيعه باشد و چه سنى، مزدور دشمن است؛ چه بداند، چه نداند.

نقد کوردو: پس قانون اساسی نظام را نیز عده ای مزدور نوشته اند که به بهانه مذهب اثنی عشری وحدت ملی را به هم زده اند.اگر حرف از وحدت ملی است اولین شکننده وحدتُ خود قانون اساسی و بانیان آن هستند.

گاهى بعضيها مزدور دشمنند و خودشان نميدانند.

نقد کوردو: مثل شما و نظام و لایت فقیه...که به این امت خیانت کردید و برای دشمنان مزدور شدید اما نمی دانید

خيلى از اين مردم بيچاره ى بى خبرِ سلفى و وهّابى كه بوسيله ى دلارهاى نفتى تغذيه ميشوند تا...

ابن مسعود بازگو می کند که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمودند:

 آخرین کسی که وارد بهشت می شود مردی است که ( بر روی صراط) مرتبه ای راه می رود و دیگر بار با صورتش به زمین می خورد و آتش او را گزند داده و سرخ و سیاه می شود...هنگامی که از ( صراط) عبور می کند به آن نگاه می کند و می گوید: بزرگوراری برای خدایی که مرا از تو خلاصی داد، به راستی که خداوند به من چیزی بخشید که به  هیچ کس از اولین و آخرین ( آدمیان) نداده است!

------------

برای او درختی سبز می شود پس می گوید:بار پروردگارا مرا به این درخت نزدیک کن تا از سایه اش بهره برده و از آب آن استفاده کنم.

الله تعالی به او می فرماید: ای فرزند آدم: چه بسا خواسته تو را برآورده کردم ( اما تو )چیز دیگری بخواهی!

می گوید: نه ای پروردگار-  و او عهد می بندد که غیر از این ( خواسته) چیز دیگر نخواهد.

پروردگار او را معذور می بیند چون آن مرد چیزی دیده که بر آن صبر و قرار ندارد.

پس خداوند او را به درخت نزدیک می کند و او از..........

مداوم احزاب علمانی و الحادی در تبلیغاتشان تاکید می کنند که بایستی دین را از حاکمیت و حاکمیت را از دین دور کرد  و  شعار می دهند که حکومت  دینی تحت لواي تقدس راه را بر هرگونه ابراز وجود فکري، آزادي بيان، انتقاد و مخالفت سياسي مسدود می کند.

 و همواره احزاب سیاسی که آبشخورشان مذهب سکولار است یکی از وظایف و اهداف مهم خود را مبارزه علیه سیاسی شدن دین می دانند.!

چه این عمل و شعار ، خود ناقض اصول اولیه آنهاست... آزادی فکر و اندیشه و آزادی عمل سیاسی  را بیش از هر کسی سکولارها شعار داده اند ...اما چرا این تبعیض نسبت به دین و متدینان اتخاذ می شود؟...جز شیطان جوابی منطقی برای آن ندارد.

 می گویند: همواره و در طی قرون استفاده ابزاري ازدین سبب گسترش مطلق‌گرايي، عوامفريبي، عدم تحمل اقليت‌ها و تنوعات، و شکاف‌هاي بزرگ اجتماعي گرديده است!

این سخن را می گویند گویی اینکه خود مطلق گرا و عوام فریب نبوده و به تنوعات و اقلیت ها اعتنا داشته اند...

نمونه تنوعی که آنها به آن اعتقاد دارند سرکوب متدینان به بهانه حفظ دستاوردهای فکری بشر است!...آنها زمانی حاضر به تحمل دین شدند که موج دینداری با همه اشکال و انواعش زمان و مکان را در می نوردد و چاره ای جز پذیرش آن – حداقل – به عنوان بخش مهمی از زندگی انسان را ندارند ...لذا دسیسه ای دیگر تراشیده و به تحریف مفاهیم دین  و انحراف مسیر آن مبادرت ورزیدند.

خرافه در منظور دینی غالبا بر اعتقاد به  اموری اطلاق می شود که به غیبیات و اموری خارق العاده نسبت داده شده که  اساسا دلیل و مدرک صحیح و ثابتی برای آن یافت نمی شود.

اعتقاد به رمالی و شعوذه جادوگران که خود را منتسب به دین دانسته و از جانب کسانی ساده اندیش در دایره کرامات و اولیاء قرار داده میشو ند از مصادیق خرافه است.

همواره در ورای خرافه، مصالح شوم افرادی کلاش تامین می شود که در صورت مقابله با آن، با تمام قوا ظهور می یابند.

----

دعا نویسی نمونه بارزی از خرافه و وهم پرستی است که عموما در کشورهایی که فاقد امکانات توجیه و ارشاد صحیح دینی هستند شایع است. (مثل ایران)

البته لفظ دعانویسی دقیق نیست چرا که موضوع آن دعا نیست ولی چون بیشتر به این اسم معروف شده آن را به این شیوه ذکر کردم.

محتوای این شعوذه ها کلمات مبهم  و اشکال مرموزی است که به عنوان دعا به مردم ساده اندیش معرفی شده است.

گاها نیز ار کلمات و جملاتی قرآنی اما به صورت ناقص و یا دخیل کردن کلماتی شرک آمیز و کفری استفاده می شود و به ندرت نمونه سالمی که تنها از آیات قران و دعاهای ماثور کار گرفته شده باشد یافت می شود.

کسان ناآگاه و بی اطلاع از دین خدا، با رجوع به این رمالان و جادوگران............

بعد از فروپاشی امارت اسلامی افغانستان کسی فکر نمی کرد که دوباره طالبان سربرآورد و قدرتمندتر از گذشته به جنگ با ابرقدرتهای جهان بپردازد.

و امروز بیشتر از هر زمان دیگری، افق های نصرت این گروه مخلص – و لا نزکیهم علی الله – پدیدار است تا جایی که دامنه فعالیتهایش  به خارج از مرزهای افغانستان کشیده شده است و این در حالی  رخ داده که آمریکا بنا دارد نیروهایش را در افغانستان افزایش دهد.

 طالبان بار دیگر وجود عزت و شهامت زنده مسلمانان را اثبات می کند و با فراهم آوردن شرایط مناسب، همگی اقوام مسلمان را در فراگیری فنون جهاد و قتال در مبارزه با طواغیت کفر جرات می بخشد...او با پذیرش جوانانی مصمم بر تشکیل خلافت راشده مدرسه ای  را در سطح ابتدایی راه انداخته تا زمینه لازم را برای انقلاب فراگیر اسلامی در سراسر عالم فراهم کرده باشد.

 اما چرا طالبان پیروز می شود؟

قبل از پاسخ بایست بدانیم که نهایتا نصرت ملازم حق است

 ‏ {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ } غافر: 51

: ‏ ما قطعاً پيغمبران خود را و مؤمنان را در زندگي دنيا و در آن روزي كه گواهان بپا مي‌خيزند ياري مي‌دهيم و دستگيري مي‌كنيم . ‏‏