بیداری اسلامی در فراز و فرود حرکت خود، با مصائب و مشکلات فراوانی روبه رو بوده خواهد بود و چاره ای جز رویارویی و تفوق – باذن الله-  بر این مشکلات نیست

مصائب و مشاکل ماندگاری یک حرکت نوپا اما پویا را تضمین می کند و هم چنین مجرایی خواهد بود که خبائث و طیبات را از همدیگر تمییز خواهد داد.

بر کسی پوشیده نیست که  بیداری اسلامی اهل سنت ایران -به طورعموم- و مناطق کردنشین را به طور خصوص دربرگرفته و علی رغم تلاش های نامبارک دشمنان دین، این حرکت پیوسته بر قدمهای عزم و استوارش قله های سعادت را فتح می کند.

اما بایستی بپذیریم هم چنان ناملایمات بر تن این نهال می مالد، اگر چه این طبیعی است و از ملزومات یک حرکت بشمار می رود.

باور من بر این است، قسمتی از موانع بیداری اسلامی به آفات و آسیب هایی برمی گردد که خود ما باعث و بانی اش هستیم.

در حال حاضر مجموعه ای از آفات دعوت، گریبانگیر بیداری اسلامی است که در صورت عدم چاره جویی مطمئنا به مدت چندین دهه پس رفت خواهیم داشت.

یکی از آفات کشنده دعوت، بی شک فتوی بدون علم است، چون خطراتی که در  این مسئله وجود  دارد در امور دیگر نیست.

استاد می گوید: منظور از " الیوم اکملت لکم دینکم و ...." و قسمت بعد از این کلمه در کتب شیعه و حتی در بیشتر از 12 کتاب سنی نیز روز غدیر خم است.

1-    تفسیر الدر المنثور ، جلد 2 ، ص 12

2-    تفسیر ابن کثیر جلد2، ص 14

3-    کتاب "التذکره ابن جوزی الحنفی" ص 18

4-    حافظ ابونعیم در کتاب" ما نزل من القران فی علی"

دانشجو پاسخ می گوید: نخست ادعای استاد را در دو تفسیر "الدر المنثور" و " ابن کثیر" بررسی خواهم کرد.

در کتاب الدر المنثور علی رغم مملوء بودنش از احادیث ضعیف و موضوعه در ذیل این آیه و در تفسیر " الیوم" با اسانید متعدد اشاره به ظهر عرفه روز جمعه کرده است و در پایان این گونه آورده است:

استاد می گوید: رسول خدا فرمودند: "مثل اهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک" : اهل بیت من در میان شما مانند کشتی نوح است و هر کس در ان درآید نجات یابد وهر که از آن تخلف ورزد هلاک می شود.

این روایت را دانشمندان شیعه از 92 کتاب اهل سنت سند داده اند.

سوال : باز هم میگویید اهل بیت پیامبر، زنان پیامبر هستند مگر زنان پیامبر  چه کردند که حکم کشتی نوح را دارند و اگر مانند آنها باشیم نجات پیدا کردیم در صورتی که آیه داریم یکی از زنان پیامبر خبری را نیاید می گفت: به دیگری گفت وپیامبر از طریق وحی از این کار زشت همسرش آگاه شد؟

دانشجو پاسخ می گوید: اولا جناب استاد کتابهای اهل سنت را معرفی نکرده اند تا مشخص شود چگونه این حدیث بیان گشته است؟ آیا صرفا نقل شده یا نقل شده و تضعیف گشته است؟

چون معمولا محققان! شیعه عادت به انصاف و نقل دقیق متن نیستند و بدون توجه به پس و پیش جمله گزینشی عمل می کنند.

اما اینکه کتابهای اهل سنت آن را روایت کرده باشند نمی تواند دلیل بر صحت آن باشد کما اینکه این حدیث در کتب معتبر روایی نقل نشده است هر چند علی رغم این موضوع، حدیث مذکور جزو احادیث ضعیفه قلمداد می شود چنانچه شیخ آلبانی آن را در سلسلة الضعيفة در جزء دهم و در تحقیق چندین کتاب دیگر تضعیف کرده است.

استاد می گوید: ابن حجر عسقلانی – دانشمند بزرگ اهل سنت-  از یونس بن خباب نقل می کند که پس از توضیح درباره چگونگی عذاب قبر ، گفت : در اینجا مطلبی است که ناصبی ها آن را پنهان داشته اند! گفتم : آن مطلب چیست؟ گفت: انه لیسئل فی قبره من ولیک فان قال علی نجی : در عالم قبر درباره امامت می پرسند اگر فرد بگوید" امامم علی است" نجات پیدا می کند( تهذیب التهذیب- ابن حجر 11/ 439)

سوال : از نظر شما ناصبی یعنی چه؟

دانشجو می گوید: قبل از آنکه به سوال شما پاسخی بدهم شما را به مغالطات در متن "تهذیب" متوجه می سازم.

اولا کتاب " تهذیب" توضیح هیچ اعتقاد، اخبار و احکامی نیست که شما می گویید { پس از توضیح درباره چگونگی عذاب قبر از یونس بن خباب نقل می کن ..} بلکه کتاب " تهذیب التهذیب "   کتابی  در مورد جرح و تعدیل روایان حدیث است که اصل کتاب متعلق به ابن حجر نیست بلکه مختصری  از کتاب " کمال التهذیب" مزی است و ابن حجر به تهذیب آن پرداخته است.

استاد می گوید: مفسر بزرگ اهل سنت ،آلوسی در ذیل آیه " وقفوهم انهم مسئولون" صافات: 24 : ایشان را از حرکت بازدار ، آنها باید مورد رسیدگی قرار بگیرند . درباره موضوع پرسش اقوالی را نقل کرده انگاه گوید:

"و اولی هذه الاقوال ان السوال عن العقائد و الاعمال و راس ذلک لا اله الا الله و من اجله ولایة علي كرم الله وجهه."

بالاترين اقوال اينكه : سوال از عقائد و اعمال است و در راس همه عقائد توحید و برترین این اعتقادات ولایت علی است ( تفسیر روح البیان 23/74)

داشجو می گوید: استاد چنانکه پیشتر بیان داشتم تعصب انسان را به خطا و انحراف می برد چرا که شما قبلا باورمند گشته اید که بایست ولایتی باشد سپس برای اثبات آن بدون هیچ دقت و حسن انصافی به قیچی کردن و خلط مساله می پردازید:

اولا: تفسیری که شما می گویید روح المعانی است نه روح البیان.

استاد می گوید: محدث بزرگ اهل سنت – جلال الدین سیوطی- از رسول خدا نقل  نموده است : گامهای فرد در روز قیامت حرکت نمی کند تا اینکه از چها چیز از او پرسش نشود : از عمرش که آن را در چه راهی مصرف کرده ، از بدنش که آن را در چه راهی به زحمت انداخته ، و از مالش که ان را چگونه خرج و از کجا کسب کرده و از محبت ما اهل بیت( احیاء المیت – سیوطی/115)شما که اهل بیت را زنان پیامبر می دانید مگر زنان پیامبر مثل عایشه چه خوبی در حق شما کرده است که باید محبت او را در دل داشته باشید . شما فرزندانتان را جزو خانه تان به حساب نمیآورید؟ که اهل بیت خانه( بیت) را فقط همسرانتان می دانید پس فرزندان چه می شوند؟ اصلا چرا در صلوات هایتان می گویید " آل محمد" چون آل یعنی خاندان اعم از همسر و فرزند و ..نمی خواهید که بگویید اینجا هم هم منظور زنان پیامبر هستند؟

دانشجو پاسخ می دهد: سبحانک الله هذا بهتان عظیم. این بهتان بزرگی است...کجا و چه کسی بیان داشته که منظور از آل پیامبر فقط همسران اوست این قضاوت و حکم یک جانبه نتیجه عدم درک سخنان مقابل و پافشاری بر فکر و مرام خود است...

استاد می گوید: پیامبر فرمودند: {من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلية}: كسي كه بميرد و امام زمان خویش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است( بخاری در صحیح5/13) به نظر شما امام عصر حاضر شما کیست که انقدر شناختن او اهمیت دارد؟

دانشجو جواب می دهد: حدیثی با این الفاظ در کتب معتبر اهل سنت وجود ندارد و به این شکل حدیث موضوع است و اصلی ندارد.{ السلسلة الضعيفه جزء 5 ص 87}

من تعجب می کنم چگونه استاد آن را از صحیح بخاری می داند در حالی که لفظ احادیث وارده در صحیح بخاری به گونه ای دیگر است :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً:

هر کس نسبت به ( موردی) از امیرش ناخوش بود صبر کند چون هر کس به اندازه وجبی از ( اطاعت) سلطان خارج شود همانند مرگ جاهلیت مرده است. 

استاد " تاریخ  اسلامی " رو به دانشجوی اهل سنت میگوید:

بزرگترین محدث اهل سنت – بخاری - از قول رسول اکرم (ص) نقل کرده است که درباره قیامت فرمودند: گروههایی ازامت اسلام در قیامت در کنار حوض کوثر بر من وارد شده، ملائکه مانع آمدن آنها می شوند، من می گویم : خدایا اصحابم( از رسیدن به من مانع شده اند) پاسخ گفته می شود : تو نمی دانی پس از مرگ تو آنها چه کرده اند، پس مانع آنها و نجات انها می کردند.

سوال : دقیقا بعد از فوت پیامبر چه اتفاقی افتاد؟پس رمز این نجات چیست؟ ( از نظر شما)

پاسخ دانشجو: استناد شیعه به این حدیث آغاز یک دسیسه برای تقویت نقطه نظر خودش در مورد صحابه کرام – رضی الله عنهم- می باشد کسانی که خداوند از آنان راضی بوده و آنان نیز از خداوند راضی اند( رضی الله عنهم و رضوا عنه)

شیعه بر اساس روایات جعلی که در کتب معتبرشان آمده اعتقاد به ارتداد صحابه بعد از فوت پیامبر دارند و مجموع مومنان را در اقلیتی معدود که از شمار انگشتان دست تجاوز نمی کنند منحصر می کنند؟!

{{{چندی پیش یکی از دختران همشهری که در دانشگاه مشغول تحصیل هستند با پانزده برگ از شبهات و سوالاتی که یکی از اساتیدش مطرح کرده بود به چند نفر از دوستان نزدیکم جهت پاسخگویی متوسل شد و دوستان نیز بلافاصله آنرا به من تحوبل دادند. نوشتار ذیل صورت سوالات آن استاد شیعی به همراه پاسخ آن است که ان شاء الله سعی خواهم کرد هر چند مدت یک بار به بخشی از سوالات او پاسخ داده و در وبلاگ قرار دهم.}}}

-----------------------------------

قبل از پاسخ به سوالات مطروحه و بررسی و کنکاش شبهات ایجاد شده لازم است چندین نکته مهم را یادآور شوم.

1-   اهل حق و اهل خرد -کسانی را که خداوند هدایتشان داده و در دین و ایمان خود شک و شبهه ای ندارند- بنا به قاعده مشهور " یستدلون ثم یعتقدون " آیین و راه خود را در پیش می گیرند.

آنها استدلال می کنند سپس باورمند می شوند...........

اخیرا و بعد از گذشت سی سال از انقلاب ایران، دوره دهم از انتخاب ریاست جمهوری فرا می رسد و مانند همیشه انتخابات به عنوان نمادی از مشروعیت نظام تلقی می شود!

به همین جهت قبل از آنکه انتخاب یک کاندیداتور مد نظر باشد حضور چشمگیر مردم در انتخابات به هر نحوی مطلوب نظام است.

در این راستا و بعد از سی سال دروغ کمتر حربه ای به اندازه این مناظرات می توانست مردم را به پای صندوق های رای بکشاند.

مناظراتی که بسیاری می پندارند حقایقی آشکار شده و اختلافات جناحهای داخل نظام بیش از حد تصور است!

اما حقیقت چیزی ورای این بازی های سیاسی است.

نیاز مبرم به حضور مردم، نظام را بر ان داشت تا مناظراتی ترتیب دهد که در آن به افشای حقایقی از شخصیتها و جناحها پرداخته شود. حقایقی که در واقع اطلاعات و گزارش های سوخته ای بودند که از نظر امنیتی چندان ارزشی نداشتند.

نکته ی ظریف در این مناظرات کیفیت عرضه کردن  اطلاعات سه کاندیداتور در مقایسه با احمدی نژاد بود به این صورت که آنان چندان به ارائه مدرک و سخن گفتن از حقایق و واقعیات بیشتر تمایل نداشتند و  صرفا به سخنانی که کم و بیش در محافل عمومی مطرح بود بسنده کردند اما پدیده این مناظرات که ظاهر بسیار در چشم و دل رهبر جای گرفته اند با افشای اطلاعات مهم و بی آبرو کردن شخصیات درجه یک نظام و هم چنین سه نامزد دیگر سعی در جذب آراء مردم به سوی خود بود.

من معتقدم این مناظرات بازی از پیش طراحی شده ای جهت افزایش حضور انتخاباتی مردم  و هم چنین برجسته کردن احمدی نژاد برای در اختیار گرفتن مقام ریاست جمهوری در چهارسال آینده بود.

کوردو

۱۸/۳/۱۳۸۸